Seiring berkembangnya zaman, bahasa Indonesia yang merupakan bahasa bangsa Indonesia mengalami banyak perubahan. Mungkin lebih tepatnya bukan perubahan melainkan munculnya bahasa lain yang lebih sering dipakai oleh orang-orang di Indonesia. Bahasa tersebut bisa disebut dengan BAHASA GAUL. Dan orang yang memakai BAHASA GAUL tersebut disebut ANAK GAUL. Tidak jelas siapa yang pertama kali menciptakan BAHASA GAUL tersebut. BAHASA GAUL tersebut juga terdapat berbagai bentuk lainnya. Dengan kata lain BAHASA GAUL juga terdiri dari berbagai macam bentuk. Pada kali ini saya akan memaparkan beberapa bentuk bahasa gaul yang diciptakan oleh seorang penulis dan artis Debby Sahertian dan bahasa gaul yang sering dipakao di dunia maya seperti facebook dan twitter.
Bahasa gaul Debby Sahertian biasanya dipakai oleh orang-orang di salon atau biasa disebut sebagai banci. Bukan meremehkan bahasa gaul ini atau menjelekannya, namun pada kenyataannya bahasa gaul ini mayoritas dipakai oleh banci.
Contoh kata-kata gaul ala Debby Sahertian:
1. EMBER :
Kata ini merupakan plesetan dari kata “Memang Begitu”.
2. YIUK….!! Atau yuuuu Kata ini merupakan kata ajakan yang berarti ayo!
3. AKIKA : Merupakan sandi untuk mengatakan “Saya”
4. SUTRALAH : Merupakan pemanjangan dan plesetan dari kata “Sudahlah”.
5. SEGEDE GAMBRENG kata ini digunakan untuk menunjukkan sesuatu yang besar sekali (dan sulit diungkapkan dengan kata-kata).
6. BEGINDANG :kata ini berarti(seperti ini).
7. LAMBRETA MACAN TUTUL: kata ini berarti lama.
8. AUSTRALIA: kata ini merupakan nama Negara yang diplesetkan yang berarti haus.
9. BOO..!! merupakan sebutan untuk orang.
10. EKE: merupakan kata ganti lain dari saya selain akika
Sedangkan bahasa gaul yang sering dipakai di dunia maya seperti facebook dan twitter seperti:
1. GUE : Adalah bahasa “resmi” yang kini banyak digunakan oleh kebanyakan orang (terutama orang dari Suku Betawi) untuk menyebut “Saya / Aku”. Kata ini merupakan bahasa Betawi yang telah digunakan secara luas, jauh sebelum bahasa prokem dikenal orang.
2. LO / LU : Sama seperti “Gue” kata ini pun sudah digunakan digunakan oleh Suku Betawi sejak bertahun-tahun lalu dan menjadi kata untuk menyebut “Anda / Kamu”.
3. KRIK : Adalah suara jankrik. Istilah ini biasaya digunakan dalam pembicaraan di dunia maya, untuk menggambarkan kondisi yang sangat garing / tidak lucu.
4. PRIKITIU :
Adalah celutukan yang ditujukan pada pasangan yang tertangkap basah
5. BT / BETE : Merupakan singkatan dari Boring Total.
6. LOL : Kata ini belakangan ini sering dipakai, terutama dalam komunikasi chatting, baik di YM, FB, Twitter, atau pun komunitas yang lain. Kata itu merupakan singkatan dari Laugh Out Loud yang berarti “Tertawa Terbahak-bahak”.
7. BONYOK : Kata ini merupakan singkatan dari Bokap-Nyokap (orang tua).
8. MENEKETEHE : Kata ini sebenarnya berasal dari kata “Mana Kutahu” dan diplesetkan oleh Tora Sudiro sekitar awal tahun 2000an, di acara Extravaganza TransTV.
9. ALAY : Singkatan dari Anak Layangan, yaitu orang-orang kampung yang bergaya norak. Alay sering diidentikkan dengan hal-hal yang norak dan narsis.
10. LEBAY :Merupakan hiperbol dan singkatan dari kata “berlebihan”
Begitu banyak bahasa-bahasa yang bermunculan di Indonesia tentunya dapat menyebabkan pula dampak negative. Contohnya kita akan semakin sulit menggunakan bahasa Indonesia yang baik dan benar sehari-hari. Karena selain kita sudah terbiasa menggunakan kata-kata tersebut yang kadang terdengar tidak sopan, kita juga tidak bisa membedakan mana yang sebenernya bahasa Indonesia yang asli.
Jumat, 24 September 2010
KOMPUTER DAN TEKNOLOGI MASA DEPAN
Negara memiliki berbagai penunjang untuk memajukan negaranya tersebut. Salah satu penunjang kemajuan suatu Negara yaitu kemajuan dalam bidang teknologinya. Computer merupakan salah satu technology yang paling berkembang dan yang paling dikembangkan di dunia. Berbagai Negara terus berlomba-lomba untuk memajukan komputerisasi di Negara mereka masing-masing. berbagai teknologi muncul dan tentunya semakin canggih dan semakin mempermudah pekerjaan manusia. Ini dikarenakan sifat penasaran manusia yang tidak pernah terpuaskan untuk menggapai sesuatu. Menurut informasi yang saya baca, berikut adalah berbagai produk atau teknologi masa depan yang menarik apabila dapat menjadi kenyataan.
1. USB Mungil Berkapasitas100 Terabyte
Menusia tentunya selalu menginginkan hal yang praktis, Bayangkan bagaimana jika USB berkapasitas 100 Terabyte alias 100.000 GB berukuran mini ada di saku Anda! Anda bisa membawa seluruh data yang diinginkan. Produk ini potensial segera menjadi kenyataan dengan adanya penelitian tentang kemungkinan penggunaan protein sebagai metode penyimpanan data.
2. Penerjemah Universal
Sebuah alat kecil yang bisa menerjemahkan banyak bahasa secara cepat. Bisa kamu bayangkan betapa mudahnya dengan alat tersebut kita bisa berkomunikasi dengan berbagai orang di manca Negara dengan bahasa yang berbeda-beda Banyak hal telah dilakukan untuk mewujudkan produk ini, terutama oleh militer. Namun, masih dibutuhkan waktu yang panjang untuk menciptakan teknologi seperti ini.
3. Dunia Virtual yang Nyata
Dunia virtual seperti halnya game Second Life memang menyenangkan. Namun, dunia virtual seharusnya diciptakan tidak jauh berbeda dari dunia nyata, misalnya seperti dalam film The Matrix, film tentang dunia maya.
4. Transportasi Lebih Cepat
Terutama dalam transportasi untuk mengatasi masalah macet. Bisa kita bayangkan apabila tercipta suatu alat seperti pintu kemana saja doraemon, mungkin masalah kemacetan di Indonesia bisa diatasi. hhahahha
5. Komputer Dengan Kecerdasan Artifisial
Kecanggihan komputer memang meningkat begitu pesat. Namun manusia masih harus menunggu lama untuk menciptakan komputer yang dilengkapi kecerdasan artifisial atau kecerdasan buatan yang menyerupai tingkat kepandaian manusia. Tapi jika hal itu terjadi, bisa dibayangkan betapa tenaga kerja manusia tidak diperlukan lagi karena dapet digantikan oleh tenaga kerja computer. Ini dapat menyebabkan masalah baru lagi yaitu tingkat pengangguran di dunia. Selain itu, sepandai-pandainya manusia menciptakan teknologi, sama sekali tidak dapat menciptakan alat yang dapat seperti manusia ciptaan ALLAH SWT.
1. USB Mungil Berkapasitas100 Terabyte
Menusia tentunya selalu menginginkan hal yang praktis, Bayangkan bagaimana jika USB berkapasitas 100 Terabyte alias 100.000 GB berukuran mini ada di saku Anda! Anda bisa membawa seluruh data yang diinginkan. Produk ini potensial segera menjadi kenyataan dengan adanya penelitian tentang kemungkinan penggunaan protein sebagai metode penyimpanan data.
2. Penerjemah Universal
Sebuah alat kecil yang bisa menerjemahkan banyak bahasa secara cepat. Bisa kamu bayangkan betapa mudahnya dengan alat tersebut kita bisa berkomunikasi dengan berbagai orang di manca Negara dengan bahasa yang berbeda-beda Banyak hal telah dilakukan untuk mewujudkan produk ini, terutama oleh militer. Namun, masih dibutuhkan waktu yang panjang untuk menciptakan teknologi seperti ini.
3. Dunia Virtual yang Nyata
Dunia virtual seperti halnya game Second Life memang menyenangkan. Namun, dunia virtual seharusnya diciptakan tidak jauh berbeda dari dunia nyata, misalnya seperti dalam film The Matrix, film tentang dunia maya.
4. Transportasi Lebih Cepat
Terutama dalam transportasi untuk mengatasi masalah macet. Bisa kita bayangkan apabila tercipta suatu alat seperti pintu kemana saja doraemon, mungkin masalah kemacetan di Indonesia bisa diatasi. hhahahha
5. Komputer Dengan Kecerdasan Artifisial
Kecanggihan komputer memang meningkat begitu pesat. Namun manusia masih harus menunggu lama untuk menciptakan komputer yang dilengkapi kecerdasan artifisial atau kecerdasan buatan yang menyerupai tingkat kepandaian manusia. Tapi jika hal itu terjadi, bisa dibayangkan betapa tenaga kerja manusia tidak diperlukan lagi karena dapet digantikan oleh tenaga kerja computer. Ini dapat menyebabkan masalah baru lagi yaitu tingkat pengangguran di dunia. Selain itu, sepandai-pandainya manusia menciptakan teknologi, sama sekali tidak dapat menciptakan alat yang dapat seperti manusia ciptaan ALLAH SWT.
ON THE INTERNET
Layar, jaring dan web
Internet adalah terbaik dianggap sebagai jaringan, interkoneksi global komputer (dan lain perangkat komputasi 'seperti personal digital assistant (PDA), telepon, dan sebagainya). Pada akhir 1960-an, berbagai eksperimen dalam komunikasi jaringan adalah sedang dilakukan, untuk berbagai keperluan, semua didorong oleh semangat bersama untuk menemukan baru
menggunakan teknologi muncul dalam perhitungan dan telekomunikasi. Antara
ini adalah ARPANET, sebuah jaringan awalnya kecil yang didirikan oleh US Department of
Pertahanan, menghubungkan bersama sejumlah apa yang kemudian dianggap superkomputer
(Lihat 2000 Abbate). Bagi sebagian orang, ini untai tertentu dari cerita asal
Internet, implikasinya di DoD's menyusun strategi Perang Dingin - membangun jaringan
didistribusikan node dapat menghindarkan atau menahan serangan nuklir - berarti bahwa untuk hari ini Internet adalah di akar sebuah proyek militer-pemerintah, dan asal ini tidak bisa
tergerai dari penggunaan dan makna sampai hari ini (Edwards 1996). Namun, itu
penting untuk tidak melebih-lebihkan bagian asal Internet, dan untuk ingat juga bahwa
pengembangan adalah bagian dari sejumlah lainnya politik, ekonomi dan teknologi
proyek, beberapa lebih atau kurang didorong oleh negara, sebagian oleh industri komputer,
beberapa oleh countercultures muncul dari kelompok-kelompok hobi dan hacker tertarik
komputasi sebagai alat untuk demokrasi atau revolusi. Untaian ini sering berbeda dalam
Tujuan mereka, tetapi saham akar kepercayaan dalam jaringan komputer sebagai alat untuk kemajuan (Namun yang mungkin telah dikonfigurasi). Tentu saja, internet tidak hanya computer dan saluran telepon (sampai baru-baru ini pokok berarti hubungan antara 'node' dari Internet). Hal ini juga perangkat lunak, khususnya protokol (dengan singkatan seperti TCP, FTP, HTTP dan IP) yang memungkinkan data untuk lulus di sepanjang jaringan dari node ke node, yang akan 'dikirim' dan 'Diterima' di tempat yang tepat pada waktu yang tepat, dengan cara yang benar. Software ini juga menyajikan Internet untuk kami, dalam hal antarmuka pada layar komputer yang visualisasi Internet di cara-cara tertentu. Ini adalah terutama sekali tekstual, tetapi sekarang benar-benar multimedia, menggabungkan teks, suara, gambar diam dan bergerak - konten dalam pendek,. Sekarang, beberapa komentator akan mengatakan bahwa sesungguhnya konten tidak bagian dari Internet; itu adalah hal yang dibawa oleh Internet. Tapi sungguh, Internet tidak akan bahwa berguna dan wellused jika tidak memiliki semua bahwa isi di atasnya, jadi untuk saya itu membuat sedikit
akal untuk mengurai Internet dari semua yang mengalir melewatinya.Dan banyak mengalir
ke dan dari komputer dan layar - antarmuka didominasi disajikan kepada kami
melalui layar (pada komputer, atau semakin televisi, BlackBerry, PDA atau mobile
telepon, dicatat juga bahwa MP3 player biasanya juga memiliki layar membawa informasi
tentang file suara mereka menyimpan). Pengalaman kami dari internet, oleh karena itu, secara signifikan diperantarai oleh layar, apakah kita sedang mengirim email atau browsing toko buku virtual (lihat Harries 2002). Dari Tentu saja, ada kalanya kita juga mengalami Internet sebagai sesuatu yang lebih dari atau selain layar - virus mengingatkan kita pada keterkaitan lebat, crash
mengingatkan kita pada (pecah) rute menghubungkan, kecepatan koneksi yang bervariasi
mengingatkan kita pada perubahan volume pengguna di seluruh dunia, dan pesan kesalahan mengingatkan
banyak dari kita tentang bagaimana buruk kita benar-benar memahami segala sesuatu yang terjadi di 'belakang layar 'atau' antara layar. Dan internet juga merupakan imajinatif, bahkan
imajiner ruang, penuh dengan ide-ide dan pengalaman, ketakutan dan kegembiraan, banalitas
dan bertanya-tanya. Tapi, itu adalah adil untuk mengatakan bahwa paling 'biasa pengguna' (lihat Bakardjieva 2005) terhubung dengan internet di layar, melalui sebuah antarmuka - terutama World Wide Web. World Wide Web adalah, seperti Daud Gauntlett (2004: 5) rapi sums it up, 'a user-friendly interface ke Internet '. Web juga memiliki cerita asal terkenal,
juga: itu dikembangkan oleh Tim Berners-Lee, seorang ilmuwan yang bekerja di laboratorium-mega disebut CERN, di mana boffins bertabrakan bit kecil dari materi dalam upaya untuk mengungkap akhir blok bangunan kehidupan, alam semesta dan segala sesuatu.Berners-Lee bekerja untuk memecahkan beberapa masalah di CERN untuk melakukan dengan para ilmuwan berbagi dan mengakses informasi, dan ia akhirnya menulis sebuah program yang mengubah Internet menjadi penerbitan media melalui, untuk menegaskan Gauntlett, antarmuka user-friendly. Tanggal lahir dari World Wide Web adalah sering dikutip sebagai 6 Agustus 1991, meskipun beberapa tahun sebelum ini inovasi yang luar biasa sangat luar biasa, ketika ide Berners-Lee adalah bergabung dengan browser yang tersedia secara luas dan bebas yang disebut Mosaic. Web adalah cara ON THE NET: Memandu THE WORLD WIDE WEB 31
mengelola konten di Internet, berdasarkan protokol bersama dan standar. Ini
berarti bahwa semua jenis bahan tersedia, dapat disimpan di dan diakses dari
semua jenis komputer (memberikan itu memiliki daya komputasi yang diperlukan dan koneksi),
berkat penggunaan bahasa komputer umum, Hypertext Markup
Bahasa atau HTML. HTML (atau itu) seperti Esperanto dari Web, cara untuk
'Menerjemahkan' berbagai jenis data dan memindahkan mereka sekitar internet, dimana
browser dapat menemukan mereka. Tapi, ada komponen kunci kedua untuk Berners-Lee
inovasi: hyperlink. Ini benar-benar kekuasaan Web, dalam hal ini adalah cara
menghubungkan koleksi data, seperti halaman web, bersama-sama. Hyperlink, bersama dengan
mereka pintu-pembuka 'search engine, telah memberi kita pengalaman bergerak melalui
World Wide Web, navigasi dengan mengklik link dan diangkut dari
halaman ke halaman, situs ke situs. Jadi, World Wide Web adalah cara mengakses kunci,
mengelola, menghubungkan, informasi produsen dan konsumen melalui Internet.
Sementara ada penggunaan signifikan lain dari Internet, terutama email, sebagian besar waktu
kebanyakan dari kita menggunakannya untuk mengakses World Wide Web.
Internet adalah terbaik dianggap sebagai jaringan, interkoneksi global komputer (dan lain perangkat komputasi 'seperti personal digital assistant (PDA), telepon, dan sebagainya). Pada akhir 1960-an, berbagai eksperimen dalam komunikasi jaringan adalah sedang dilakukan, untuk berbagai keperluan, semua didorong oleh semangat bersama untuk menemukan baru
menggunakan teknologi muncul dalam perhitungan dan telekomunikasi. Antara
ini adalah ARPANET, sebuah jaringan awalnya kecil yang didirikan oleh US Department of
Pertahanan, menghubungkan bersama sejumlah apa yang kemudian dianggap superkomputer
(Lihat 2000 Abbate). Bagi sebagian orang, ini untai tertentu dari cerita asal
Internet, implikasinya di DoD's menyusun strategi Perang Dingin - membangun jaringan
didistribusikan node dapat menghindarkan atau menahan serangan nuklir - berarti bahwa untuk hari ini Internet adalah di akar sebuah proyek militer-pemerintah, dan asal ini tidak bisa
tergerai dari penggunaan dan makna sampai hari ini (Edwards 1996). Namun, itu
penting untuk tidak melebih-lebihkan bagian asal Internet, dan untuk ingat juga bahwa
pengembangan adalah bagian dari sejumlah lainnya politik, ekonomi dan teknologi
proyek, beberapa lebih atau kurang didorong oleh negara, sebagian oleh industri komputer,
beberapa oleh countercultures muncul dari kelompok-kelompok hobi dan hacker tertarik
komputasi sebagai alat untuk demokrasi atau revolusi. Untaian ini sering berbeda dalam
Tujuan mereka, tetapi saham akar kepercayaan dalam jaringan komputer sebagai alat untuk kemajuan (Namun yang mungkin telah dikonfigurasi). Tentu saja, internet tidak hanya computer dan saluran telepon (sampai baru-baru ini pokok berarti hubungan antara 'node' dari Internet). Hal ini juga perangkat lunak, khususnya protokol (dengan singkatan seperti TCP, FTP, HTTP dan IP) yang memungkinkan data untuk lulus di sepanjang jaringan dari node ke node, yang akan 'dikirim' dan 'Diterima' di tempat yang tepat pada waktu yang tepat, dengan cara yang benar. Software ini juga menyajikan Internet untuk kami, dalam hal antarmuka pada layar komputer yang visualisasi Internet di cara-cara tertentu. Ini adalah terutama sekali tekstual, tetapi sekarang benar-benar multimedia, menggabungkan teks, suara, gambar diam dan bergerak - konten dalam pendek,. Sekarang, beberapa komentator akan mengatakan bahwa sesungguhnya konten tidak bagian dari Internet; itu adalah hal yang dibawa oleh Internet. Tapi sungguh, Internet tidak akan bahwa berguna dan wellused jika tidak memiliki semua bahwa isi di atasnya, jadi untuk saya itu membuat sedikit
akal untuk mengurai Internet dari semua yang mengalir melewatinya.Dan banyak mengalir
ke dan dari komputer dan layar - antarmuka didominasi disajikan kepada kami
melalui layar (pada komputer, atau semakin televisi, BlackBerry, PDA atau mobile
telepon, dicatat juga bahwa MP3 player biasanya juga memiliki layar membawa informasi
tentang file suara mereka menyimpan). Pengalaman kami dari internet, oleh karena itu, secara signifikan diperantarai oleh layar, apakah kita sedang mengirim email atau browsing toko buku virtual (lihat Harries 2002). Dari Tentu saja, ada kalanya kita juga mengalami Internet sebagai sesuatu yang lebih dari atau selain layar - virus mengingatkan kita pada keterkaitan lebat, crash
mengingatkan kita pada (pecah) rute menghubungkan, kecepatan koneksi yang bervariasi
mengingatkan kita pada perubahan volume pengguna di seluruh dunia, dan pesan kesalahan mengingatkan
banyak dari kita tentang bagaimana buruk kita benar-benar memahami segala sesuatu yang terjadi di 'belakang layar 'atau' antara layar. Dan internet juga merupakan imajinatif, bahkan
imajiner ruang, penuh dengan ide-ide dan pengalaman, ketakutan dan kegembiraan, banalitas
dan bertanya-tanya. Tapi, itu adalah adil untuk mengatakan bahwa paling 'biasa pengguna' (lihat Bakardjieva 2005) terhubung dengan internet di layar, melalui sebuah antarmuka - terutama World Wide Web. World Wide Web adalah, seperti Daud Gauntlett (2004: 5) rapi sums it up, 'a user-friendly interface ke Internet '. Web juga memiliki cerita asal terkenal,
juga: itu dikembangkan oleh Tim Berners-Lee, seorang ilmuwan yang bekerja di laboratorium-mega disebut CERN, di mana boffins bertabrakan bit kecil dari materi dalam upaya untuk mengungkap akhir blok bangunan kehidupan, alam semesta dan segala sesuatu.Berners-Lee bekerja untuk memecahkan beberapa masalah di CERN untuk melakukan dengan para ilmuwan berbagi dan mengakses informasi, dan ia akhirnya menulis sebuah program yang mengubah Internet menjadi penerbitan media melalui, untuk menegaskan Gauntlett, antarmuka user-friendly. Tanggal lahir dari World Wide Web adalah sering dikutip sebagai 6 Agustus 1991, meskipun beberapa tahun sebelum ini inovasi yang luar biasa sangat luar biasa, ketika ide Berners-Lee adalah bergabung dengan browser yang tersedia secara luas dan bebas yang disebut Mosaic. Web adalah cara ON THE NET: Memandu THE WORLD WIDE WEB 31
mengelola konten di Internet, berdasarkan protokol bersama dan standar. Ini
berarti bahwa semua jenis bahan tersedia, dapat disimpan di dan diakses dari
semua jenis komputer (memberikan itu memiliki daya komputasi yang diperlukan dan koneksi),
berkat penggunaan bahasa komputer umum, Hypertext Markup
Bahasa atau HTML. HTML (atau itu) seperti Esperanto dari Web, cara untuk
'Menerjemahkan' berbagai jenis data dan memindahkan mereka sekitar internet, dimana
browser dapat menemukan mereka. Tapi, ada komponen kunci kedua untuk Berners-Lee
inovasi: hyperlink. Ini benar-benar kekuasaan Web, dalam hal ini adalah cara
menghubungkan koleksi data, seperti halaman web, bersama-sama. Hyperlink, bersama dengan
mereka pintu-pembuka 'search engine, telah memberi kita pengalaman bergerak melalui
World Wide Web, navigasi dengan mengklik link dan diangkut dari
halaman ke halaman, situs ke situs. Jadi, World Wide Web adalah cara mengakses kunci,
mengelola, menghubungkan, informasi produsen dan konsumen melalui Internet.
Sementara ada penggunaan signifikan lain dari Internet, terutama email, sebagian besar waktu
kebanyakan dari kita menggunakannya untuk mengakses World Wide Web.
DIGITAL THEORY
Modernisme dan 'media lama'Mulai kira-kira pada akhir abad kesembilan belas, modernisme adalah istilah umum kita berikan untuk cara yang masyarakat manusia menanggapi perubahan yang terjadi selama revolusi industri. Dengan berakar pada Pencerahan periode abad kedelapan belas, modernisme cenderung untuk menantang dan teokratis. Berpusat pada Tuhan pengertian tentang dunia yang telah membantu mendefinisikan masyarakat manusia di masa lalu.
Ide seperti evolusi dalam biologi, komunisme dalam politik, teori relativitas
fisika dan bidang muncul dari psikoanalisis mencoba untuk menjelaskan alam semesta dalam
ilmiah atau quasi-ilmiah istilah. Dengan cara ini, modernisme cenderung untuk menantang dan
merevolusi mistisisme agama dunia pra-industri. Dengan keyakinan dalam keniscayaan ilmiah kemajuan, banyak aspek modernisme cenderung memiliki keyakinan yang optimis dalam kuasa modernitas untuk mengubah kehidupan manusia menjadi lebih baik. Namun, karena abad kedua puluh berkembang, sehingga brutal efek ilmu pengetahuan dan industrialisasi pada kehidupan manusia (khususnya di kedua Pertama dan Perang Dunia Kedua) menjadi semakin jelas. Secara khusus, banyak modernis datang untuk melihat industrialisasi sebagai musuh pemikiran bebas dan individualitas; menghasilkan alam semesta dasarnya dingin dan tanpa jiwa. Hal ini menjadi alasan bahwa reaksi modernisme terhadap modernitas sering dianggap sebagai intens paradoks, menawarkan baik perayaan usia teknologi dan liar
kutukan itu (lihat Hall 1995: 17). Berjuang dengan kontradiksi-kontradiksi ini,
seniman modernis berusaha untuk mencerminkan kekacauan dan dislokasi di jantung
proses modernisasi. Sebagai perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi mengubah kita
konsepsi masyarakat dan diri kita sendiri, sehingga seniman dan intelektual mencari cara baru untuk mewakili dan mengartikulasikan fragmentasi dari 'dunia berani baru' ini. Surrealisme
jelas didramatisasi wawasan Freud ke dalam kekuatan mimpi dan alam bawah sadar,
sedangkan futuris yang dianut cinta untuk teknologi, mesin dan kecepatan. Namun, ada
juga merupakan kecemasan yang mendalam tertanam dalam banyak ungkapan-ungkapan artistik, sedangkan skizofrenia dari pengalaman modern tampaknya di jantung sungai 'dari
novel kesadaran ', sedangkan lukisan di ekspresionis Abstrak tampaknya
mengartikulasikan lanskap kacau, anarkis, aneh dan nihilistik dari modern
dunia. Tersirat dalam gerakan-gerakan artistik adalah keyakinan modernis dalam peran
artis, tokoh romantis sering dianggap sebagai pahlawan pengasingan diri yang jenius mampu
merevolusi dan melampaui baik seni dan dunia di sekitar kita.Seperti David Harvey menempatkan itu, perjuangan untuk menghasilkan sebuah karya seni, sekali dan untuk semua ciptaan yang
bisa menemukan tempat yang unik di pasar, harus upaya individu ditempa di bawah kompetitif keadaan '(penekanan dalam, asli 1990: 22). Dan itu sebagian modernisme
keyakinan pada kekuatan seni dan seniman untuk mengubah dunia yang terletak di balik nya
ketidakpercayaan besar dan membenci jenis budaya sehari-hari dapat ditemukan di
pulp novel, bioskop, televisi, komik, surat kabar, majalah dan sebagainya. Seperti
Andreas Huyssen menunjukkan, modernisme hampir konsisten 'tanpa henti dalam Surat
permusuhan dengan budaya massa '(1986: 238), dengan alasan bahwa hanya' seni tinggi '(terutama strain itu dikenal sebagai '-avant garde') bisa mempertahankan peran sosial dan estetika kritik. Inilah ketegangan antara kedua ekstrem (sebuah 'mindless' budaya massa
versus-avant garde 'tercerahkan') yang mungkin paling eksplisit didefinisikan modernisme
reaksi terhadap perkembangan awal media pada abad kedua puluh.
Postmodernisme dan Media Baru
Sedangkan modernisme pada umumnya dikaitkan dengan fase awal industri
revolusi, postmodernisme (pertama kali diidentifikasi dalam arsitektur (lihat Jenks 1984) lebih 14 DIGITAL KULTUR umumnya terkait dengan banyak perubahan yang telah terjadi setelah
revolusi industri. Sebuah ekonomi pasca-industri (kadang-kadang dikenal sebagai pos-Fordist)
adalah satu di mana transisi ekonomi telah terjadi dari manufaktur berbasis
perekonomian ke perekonomian jasa berbasis. masyarakat ini ditandai oleh munculnya baru informasi teknologi, globalisasi pasar keuangan, pertumbuhan pelayanan dan pekerja kerah putih dan penurunan industri berat (lihat Bell 1976). Tidak mengherankan, terlihat bahwa budaya dan politik yang dihasilkan oleh '-pasca industri " masyarakat akan sangat berbeda dengan yang didominasi oleh industry konteks modernisme. Perubahan budaya sebagian dapat dipahami sebagai tak terelakkan oleh-produk dari masyarakat konsumen, dimana konsumsi dan rekreasi sekarang menentukan pengalaman kita daripada pekerjaan dan produksi. Ini berarti bahwa
'Budaya konsumen' datang untuk mendominasi bidang budaya; bahwa pasar menentukan tekstur dan pengalaman kehidupan sehari-hari kita. Di dunia ini 'postmodern' tidak ada titik acuan di luar komoditas dan setiap rasa teknologi dirinya sebagai yang terpisah untuk mengalami secara perlahan menghilang. Perubahan dalam masyarakat pasca-industri telah jelas mempengaruhi cara yang teori kritis sekarang memahami dan conceives peran media yang saat ini bermain di masyarakat. Secara khusus, telah terjadi pergeseran yang jelas jauh dari budaya pesimisme yang pernah mendefinisikan pendekatan modernis ke media ditemukan di suka dari Sekolah Frankfurt. Mungkin tanda-tanda pertama seperti pergeseran kritis dapat dideteksi dalam karya McLuhan. Sementara McLuhan berbagi banyak kecemasan modernis
tentang pengaruh ideologi media pada audiens yang ditipu dan tidak berdaya
(Lihat, sebagai contoh, awal nya analisis dampak merugikan dari iklan dalam The
Mechanical Bride: Cerita Rakyat Industri Man (1951)), karyanya sering mengkhianatinya sebuah semangat dan kegairahan untuk media yang jarang terdeteksi pada modernis
teori kritis. Bahkan gaya penulisannya tampak tenggelam dalam pesan terfragmentasi dari
media elektronik dengan aforisme yang terkenal seperti 'medium adalah pesan'
muncul untuk meniru slogan iklan atau gigitan suara. Memang, di awal penggunaan
istilah 'surfing' (untuk menyebut gerakan cepat, tidak teratur dan multi-directional melalui
tubuh dokumen), didahului World Wide Web dan televisi multi-channel oleh
sekitar 30 tahun. Sebagai Levinson (1999) menunjukkan dalam Digital McLuhan, banyak karyanya
mengantisipasi kekuasaan New Media untuk meningkatkan interaktivitas dengan penonton
informasi elektronik secara keseluruhan - transformasi kita semua 'voyeurs untuk peserta dari
(Hal. 65-79). Pergeseran teoritis dalam konsepsi media dan para penonton kemudian
dilakukan oleh banyak pekerjaan informasi melalui pos-strukturalisme. Sementara strukturalisme umumnya mencerminkan kebutuhan modernis untuk mengungkap makna ideologi laten tertanam dalam teks media, pasca-strukturalisme cenderung mengambil pandangan yang kurang deterministic tentang sifat media secara keseluruhan. Dipengaruhi oleh karya teoretisi seperti Louis Althusser (1971) dan Antonio Gramsci (1971), media analisis secara bertahap mulai untuk mengakui ideologi yang lebih kompleks daripada yang pertama dibayangkan, bahwa media penonton bisa menahan makna ideologi dan bahwa teks-teks itu sendiri bisa 'Polysemic', yaitu, yang terdiri dari beberapa arti (lihat Fiske 1998: 62-83). Ini DIGITAL TEORI: berteori MEDIA BARU 15 pasti berarti bahwa desakan modernis bahwa teks media bisa ditelanjangi bawah untuk satu makna ideologi menjadi semakin tidak bisa dipertahankan.
Ide seperti evolusi dalam biologi, komunisme dalam politik, teori relativitas
fisika dan bidang muncul dari psikoanalisis mencoba untuk menjelaskan alam semesta dalam
ilmiah atau quasi-ilmiah istilah. Dengan cara ini, modernisme cenderung untuk menantang dan
merevolusi mistisisme agama dunia pra-industri. Dengan keyakinan dalam keniscayaan ilmiah kemajuan, banyak aspek modernisme cenderung memiliki keyakinan yang optimis dalam kuasa modernitas untuk mengubah kehidupan manusia menjadi lebih baik. Namun, karena abad kedua puluh berkembang, sehingga brutal efek ilmu pengetahuan dan industrialisasi pada kehidupan manusia (khususnya di kedua Pertama dan Perang Dunia Kedua) menjadi semakin jelas. Secara khusus, banyak modernis datang untuk melihat industrialisasi sebagai musuh pemikiran bebas dan individualitas; menghasilkan alam semesta dasarnya dingin dan tanpa jiwa. Hal ini menjadi alasan bahwa reaksi modernisme terhadap modernitas sering dianggap sebagai intens paradoks, menawarkan baik perayaan usia teknologi dan liar
kutukan itu (lihat Hall 1995: 17). Berjuang dengan kontradiksi-kontradiksi ini,
seniman modernis berusaha untuk mencerminkan kekacauan dan dislokasi di jantung
proses modernisasi. Sebagai perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi mengubah kita
konsepsi masyarakat dan diri kita sendiri, sehingga seniman dan intelektual mencari cara baru untuk mewakili dan mengartikulasikan fragmentasi dari 'dunia berani baru' ini. Surrealisme
jelas didramatisasi wawasan Freud ke dalam kekuatan mimpi dan alam bawah sadar,
sedangkan futuris yang dianut cinta untuk teknologi, mesin dan kecepatan. Namun, ada
juga merupakan kecemasan yang mendalam tertanam dalam banyak ungkapan-ungkapan artistik, sedangkan skizofrenia dari pengalaman modern tampaknya di jantung sungai 'dari
novel kesadaran ', sedangkan lukisan di ekspresionis Abstrak tampaknya
mengartikulasikan lanskap kacau, anarkis, aneh dan nihilistik dari modern
dunia. Tersirat dalam gerakan-gerakan artistik adalah keyakinan modernis dalam peran
artis, tokoh romantis sering dianggap sebagai pahlawan pengasingan diri yang jenius mampu
merevolusi dan melampaui baik seni dan dunia di sekitar kita.Seperti David Harvey menempatkan itu, perjuangan untuk menghasilkan sebuah karya seni, sekali dan untuk semua ciptaan yang
bisa menemukan tempat yang unik di pasar, harus upaya individu ditempa di bawah kompetitif keadaan '(penekanan dalam, asli 1990: 22). Dan itu sebagian modernisme
keyakinan pada kekuatan seni dan seniman untuk mengubah dunia yang terletak di balik nya
ketidakpercayaan besar dan membenci jenis budaya sehari-hari dapat ditemukan di
pulp novel, bioskop, televisi, komik, surat kabar, majalah dan sebagainya. Seperti
Andreas Huyssen menunjukkan, modernisme hampir konsisten 'tanpa henti dalam Surat
permusuhan dengan budaya massa '(1986: 238), dengan alasan bahwa hanya' seni tinggi '(terutama strain itu dikenal sebagai '-avant garde') bisa mempertahankan peran sosial dan estetika kritik. Inilah ketegangan antara kedua ekstrem (sebuah 'mindless' budaya massa
versus-avant garde 'tercerahkan') yang mungkin paling eksplisit didefinisikan modernisme
reaksi terhadap perkembangan awal media pada abad kedua puluh.
Postmodernisme dan Media Baru
Sedangkan modernisme pada umumnya dikaitkan dengan fase awal industri
revolusi, postmodernisme (pertama kali diidentifikasi dalam arsitektur (lihat Jenks 1984) lebih 14 DIGITAL KULTUR umumnya terkait dengan banyak perubahan yang telah terjadi setelah
revolusi industri. Sebuah ekonomi pasca-industri (kadang-kadang dikenal sebagai pos-Fordist)
adalah satu di mana transisi ekonomi telah terjadi dari manufaktur berbasis
perekonomian ke perekonomian jasa berbasis. masyarakat ini ditandai oleh munculnya baru informasi teknologi, globalisasi pasar keuangan, pertumbuhan pelayanan dan pekerja kerah putih dan penurunan industri berat (lihat Bell 1976). Tidak mengherankan, terlihat bahwa budaya dan politik yang dihasilkan oleh '-pasca industri " masyarakat akan sangat berbeda dengan yang didominasi oleh industry konteks modernisme. Perubahan budaya sebagian dapat dipahami sebagai tak terelakkan oleh-produk dari masyarakat konsumen, dimana konsumsi dan rekreasi sekarang menentukan pengalaman kita daripada pekerjaan dan produksi. Ini berarti bahwa
'Budaya konsumen' datang untuk mendominasi bidang budaya; bahwa pasar menentukan tekstur dan pengalaman kehidupan sehari-hari kita. Di dunia ini 'postmodern' tidak ada titik acuan di luar komoditas dan setiap rasa teknologi dirinya sebagai yang terpisah untuk mengalami secara perlahan menghilang. Perubahan dalam masyarakat pasca-industri telah jelas mempengaruhi cara yang teori kritis sekarang memahami dan conceives peran media yang saat ini bermain di masyarakat. Secara khusus, telah terjadi pergeseran yang jelas jauh dari budaya pesimisme yang pernah mendefinisikan pendekatan modernis ke media ditemukan di suka dari Sekolah Frankfurt. Mungkin tanda-tanda pertama seperti pergeseran kritis dapat dideteksi dalam karya McLuhan. Sementara McLuhan berbagi banyak kecemasan modernis
tentang pengaruh ideologi media pada audiens yang ditipu dan tidak berdaya
(Lihat, sebagai contoh, awal nya analisis dampak merugikan dari iklan dalam The
Mechanical Bride: Cerita Rakyat Industri Man (1951)), karyanya sering mengkhianatinya sebuah semangat dan kegairahan untuk media yang jarang terdeteksi pada modernis
teori kritis. Bahkan gaya penulisannya tampak tenggelam dalam pesan terfragmentasi dari
media elektronik dengan aforisme yang terkenal seperti 'medium adalah pesan'
muncul untuk meniru slogan iklan atau gigitan suara. Memang, di awal penggunaan
istilah 'surfing' (untuk menyebut gerakan cepat, tidak teratur dan multi-directional melalui
tubuh dokumen), didahului World Wide Web dan televisi multi-channel oleh
sekitar 30 tahun. Sebagai Levinson (1999) menunjukkan dalam Digital McLuhan, banyak karyanya
mengantisipasi kekuasaan New Media untuk meningkatkan interaktivitas dengan penonton
informasi elektronik secara keseluruhan - transformasi kita semua 'voyeurs untuk peserta dari
(Hal. 65-79). Pergeseran teoritis dalam konsepsi media dan para penonton kemudian
dilakukan oleh banyak pekerjaan informasi melalui pos-strukturalisme. Sementara strukturalisme umumnya mencerminkan kebutuhan modernis untuk mengungkap makna ideologi laten tertanam dalam teks media, pasca-strukturalisme cenderung mengambil pandangan yang kurang deterministic tentang sifat media secara keseluruhan. Dipengaruhi oleh karya teoretisi seperti Louis Althusser (1971) dan Antonio Gramsci (1971), media analisis secara bertahap mulai untuk mengakui ideologi yang lebih kompleks daripada yang pertama dibayangkan, bahwa media penonton bisa menahan makna ideologi dan bahwa teks-teks itu sendiri bisa 'Polysemic', yaitu, yang terdiri dari beberapa arti (lihat Fiske 1998: 62-83). Ini DIGITAL TEORI: berteori MEDIA BARU 15 pasti berarti bahwa desakan modernis bahwa teks media bisa ditelanjangi bawah untuk satu makna ideologi menjadi semakin tidak bisa dipertahankan.
Langganan:
Postingan (Atom)